黑格尔的哲学体系中确实存在一些神秘主义的元素，这些元素体现在他对事物分立性的否定、对观念或逻辑观念的看法，以及他对宗教哲学的理解中。

对事物分立性的否定：

黑格尔早年对神秘主义的兴趣对他之后的哲学思考产生了重大影响。他认为事物的分立性是不存在的，世界不是一个由坚固单元（如原子或灵魂）组成的集合。那些表面上看来自成一体的事物在他看来是一种幻觉。

泛神论的思路：

马克思在《黑格尔法哲学批判》中认为，黑格尔的哲学包含一种神秘主义，特别是泛神论的思路。在黑格尔那里，观念或逻辑观念本身是纯粹的思维抽象，必须放弃自身，外化成自然，观念等同于整个世界的存在。在这个意义上，观念就是泛神论中的上帝。

一神论的思路：

马克思还提到，黑格尔的哲学中还有一神论的思路，即认为现实世界或对象不过是纯粹的外观，并不是现象或者表象，因而现实世界从本体论角度来看实际上相当于无或者不存在。

无世界论的思路：

马克思认为，黑格尔的辩证法是正确的，但黑格尔认为所有矛盾的根源都来自绝对理念。马克思认为不应该有绝对理念，因此他将黑格尔的辩证法称为合理内核。

宗教哲学中的神秘主义：

黑格尔的宗教哲学中，他试图通过概念自身的辩证运动来实现理性与信仰的同一性，从而将知识与宗教、科学与神学统一起来。在这一过程中，黑格尔把神秘主义理性化。

与神秘主义者的联系：

尽管黑格尔的哲学体系主要是唯心主义和辩证法的，但一些学者认为他与德国神秘主义者波麦（Jakob Boehme）有着深刻的联系。

综上所述，黑格尔的哲学体系中确实包含神秘主义的元素，这些元素体现在他对事物分立性的否定、对观念或逻辑观念的看法，以及他对宗教哲学的理解中。尽管黑格尔的哲学主要是唯心主义和辩证法的，但他的一些观点和思路与神秘主义有着密切的联系。