孔子的思想体系以“仁”“礼”“德治”为核心，具体主张可归纳为以下几个方面：

一、仁的核心思想

仁者爱人

孔子提出“仁者爱人”，将仁作为处理人际关系的最高准则，强调要有爱心、同情心和责任感。

推己及人

通过“己所不欲，勿施于人”的黄金法则，倡导换位思考，实现人际关系的和谐。

仁的实践

仁不仅是道德规范，更需通过行动体现，如《论语》中颜渊问仁，孔子强调“仁者爱人”的实践路径。

二、礼的秩序构建

礼的广义内涵

礼包括外在礼仪（如冠婚丧祭）和内在道德规范，是维护社会秩序的基础。

克己复礼

主张通过约束自身行为，恢复西周礼制，达到“天下归仁”的理想状态。

等级与秩序

倡导“君君、臣臣、父父、子子”的等级制度，认为名称与职责相符是社会和谐的基石。

三、德治的政治理念

以德治国

孔子反对严刑峻法，主张君主应以身作则，通过道德教化赢得民心，实现社会安定。

德政与仁政

强调统治者需具备仁爱之心，以道德力量感化民众，而非单纯依赖法律强制。

反对暴政

对晋国“刑鼎铸礼”的行为表示忧虑，认为礼崩乐坏是社会动荡的根源。

四、教育与社会理想

有教无类

提倡教育普及，不分贵贱贫富，强调因材施教，关注个体差异。

培养君子

通过教育培养具有品德、智慧和社会责任感的君子，作为治理国家的基础。

学以致用

强调知识需通过实践转化为行动，主张“知行合一”的教育方式。

五、其他重要主张

经济思想：

反对变革，主张维持西周田赋制度，强调“君子爱财，取之有道”。

哲学观念：提出“天命观”，认为人应顺应自然规律，但需通过道德修养实现。

孔子的思想体系以仁为核心，礼为秩序，德治为手段，教育为途径，构建了早期中国社会的伦理与政治理想，对后世儒家学派及东亚文化圈产生深远影响。