关于“正本清源”和“守正创新”的出处，可分别从以下角度进行说明：

一、正本清源的出处

《汉书·刑法志》

该成语最早见于《汉书·刑法志》，原文为：“岂宜惟思所以清原正本之论，删定律令，撰二百章，以应大辟，其余罪次，于古当生，今触死者，皆可募行肉刑。” 这里强调从思想根源上整顿法律制度，删改不合时宜的法令，以应对社会问题。

《晋书·武帝纪》

另一次重要出处为《晋书·武帝纪》：“思与天下式明王度，正本清源，于置胤树嫡，非所先务。” 此处指通过确立嫡长子继承制来整顿政治秩序，体现从源头上解决问题的思路。

二、守正创新的出处

《汉书·刑法志》

该文献中提到的“删定律令，撰二百章”可视为“守正”的体现，即坚守法律制度的根本原则；而通过改革法律条文以适应时代需求，则隐含“创新”的成分。

《道德经》

“守正创新”一词的现代表述最早见于《道德经》第四十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。人既寿，天亦寿，天既寿，道亦寿。知常曰明，不知常曰迷。故圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。” 老子强调顺应自然规律（守正），同时通过无为而治实现社会的自我更新（创新）。

三、两者的关联

“正本清源”侧重于从根源上解决问题，强调“治本”；“守正创新”则在此基础上提出在坚守原则的同时进行创造性实践。例如，西门豹通过兴修水利（清源）和整顿社会秩序（正本），既遵循了治国理政的基本原则，又展现了创新思维。两者共同体现了中国传统哲学中“根本与创新”的辩证关系。